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251.制国有常，利民为本;从政有经，令行为上
制国：治国。常：不变的原则。从：从事。经：常道，规范。
○《史纪•赵世家》
252.众而不可欺者，民也
○宋•苏辙《陈州为张安道论时事书》
253.天下非一人之天下也，天下人之天下也
非：不是。
○《吕氏春秋•孟春纪•贵公》
254.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：重德行。
○明•王廷相《慎言•御民篇》
255.圣人无常心，以百姓心为心
常：固定不变。
○《老子》四十九章
256.服民之心，必得其情
情：实情。
○宋•苏洵《申法》
257.民不畏死，奈何以死惧之
奈何：为什么惧之：威吓百姓。
○《老子》七十四章
258.可与共患难，不可与共逸乐
○宋•苏轼《志林•五》
259. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢
想：联想。群玉山：神话传说中西王母所居之地。瑶台：西王母之宫。
○唐•李白《清平调词三首》
260.娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如
前两句描绘少女的美好姿容，如初春二月的豆蔻枝梢。春风十里句形容扬州的繁华。卷上珠帘句写珠帘之下的许多美人都不如诗人所爱之人。
○唐•杜牧《赠别二首》
261.颜色憔悴，形容枯槁
枯槁gǎo：面容瘦弱。
○战国楚•屈原《渔父》
262.累累若丧家之狗
累累：憔悴颓丧的样子。
○《史记•孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，～。”
263.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
惟：语助，无实义。危：凶险。道心：指伦理道德的准则。微：精微。精：精心。一：一意。允：真诚。厥jué：其。允执其中，谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。[!--empirenews.page--]
○《尚书•大禹谟》
264.无根而固者，情也
○《管子•戒》
265.鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
欲：喜欢。得兼：都得到。舍：舍弃。
○《孟子•告子上》
266.导人必因其性，治水必因其势
导：引导。因：依据。
○汉•徐《中论•贵言》
267.望云惭高鸟，临水愧游鱼
两句写羡慕高鸟和游鱼的无拘无束。
○晋•陶渊明《始作镇军参军经曲阿》
268.情随事迁，感慨系之矣
情随事迁：心情随着事物、环境的变化而变化。
○晋•王羲之《兰亭集序》
269.以小人之虑，度君子之心
度duó：推测。
○《世说新语•雅量》
270.其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲
恶wù：厌恶。○唐•韩愈《原性》
271.形近而易见，心远而难明
○唐•刘禹锡《原力》
272.喜怒哀乐，动人必深
○宋•欧阳修《送杨真序》
273.但愿人长久，千里共婵娟
婵娟：本指美好的姿色，此指月色。共：共赏。
○宋•苏轼《水调歌头》
274.世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开
蓁zh5n芜：荆棘杂草，比喻阻碍。剔：除去。茅塞：茅草壅塞，比喻思路闭塞。
○清•程允升《幼学琼林•花木》
275.心为万事之主，动而无节即乱
无节：没有节制，无度。
○唐•吴兢《贞观政要•规谏太子》张玄素上书
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