2015北京市延庆县高三一模语文试题

2015-04-07 11:28:32来源：网络

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　　注释：①相国、当户：均匈奴的官名。②传：驿站，此指驿站备用的车驾。③武安：武安侯田蚡，武帝叔，武帝少时专权。

　　6.用斜线(/)给文中画波浪线部分断句。(5分)

　　是时大行李息将城河上得浑邪王使即驰传以闻天子闻之于是恐其以诈降而袭边乃令骠骑将军将兵往迎之骠骑既渡河与浑邪王众相望浑邪王裨将见汉军而多欲不降者颇遁去。

　　7.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是(3分)

　　A.大将军姊子霍去病年十八，幸幸：受宠爱

　　B.再冠军再：再一次

　　C.遂独遣浑邪王乘传先诣行在所诣：前往，到

　　D.然少而侍中，贵，不省士省：体恤

　　8.下列加点常识解释不正确的一项是(3分)

　　A.斩单于大父行籍若侯产大父：祖父

　　B.天子为治第治第：为他的军功排序

　　C.上尝欲教之吴孙兵法吴孙：指吴起和孙武、孙膑

　　D.谥之，并武与广地曰景桓侯景桓：布义行刚曰景，辟土服远曰桓

　　9.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分)

　　A.浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要边

　　浑邪王和休屠王等想投降汉朝，就先派人到边境(迎接汉人)

　　B.顾方略何如耳，不至学古兵法

　　(打仗)看谋略怎么样，不必学习古代兵法

　　C.其在塞外，卒乏粮，或不能自振

　　他在塞外作战时，最终缺乏粮食，有的士卒不能振奋精神

　　D.彼亲待士大夫、招贤黜不肖者，人主之柄也

　　那亲切礼待士大夫、招揽贤能者、罢黜无能者的做法，是君主的权力

　　10.“由此上益重爱之”，“谥之，并武与广地曰景桓侯”，从这些语句中我们可以

　　看出，汉武帝非常喜爱霍去病，对他的早逝也非常婉惜。请你站在作者的角度，

　　结合文本，客观地评价霍去病。(6分)

　　三、本大题共5小题，共17分。阅读下面的文章，完成11～15题。

　　一次改变国画命运的艰苦写生

　　薛良

　　如果没有1954年李可染、张仃、罗铭的江南水墨写生，那么今天中国画的色彩必定会黯然很多。

　　抗日战争胜利后，李可染同时收到了来自国立北平艺专和国立杭州艺专的两份聘书。考虑到北平城文化底蕴深厚，于是李可染决定接受徐悲鸿的邀请，担任国立北平艺专教职并迁居北京。李可染原以为自己来到北京后可以安心、顺利地深探中国书画艺术之堂奥，然而令他没有想到的是，仅仅在数年后中国画的命运便面临着一场危机。

　　新中国成立后，中国画的市场消费群体被视为封建残余打倒消灭了，画商、画铺只能改行歇业，以卖画为生的中国画家们失去了赖以生存的经济基础。李可染也只能凭借着早年的西画基础，在绘画系教起了水彩课。

　　④1950年，李可染首先在《人民美术》的创刊号上发表文章《谈中国画的改造》，提出“改造中国画首要一条，就是必须挖掘已经堵塞了六七百年的源泉”。此语可谓(一语中的/一针见血)。山水画的发展自明清以来，因循抄袭一味临摹古人，(闭门造车/好高骛远)与现实生活隔绝。挖掘“源泉”便是要抛弃陈规旧念，重新回归自然。1954年的江南水墨写生正是李可染深入探寻现实生活实践的切入点。虽然以写生的方式改革中国画并不是李可染的首创，但是此时的李可染确实将改革中国画的命运与自己相连，这是五十年代一位中国画家面对“厄运”时的自觉意识，源自内心最深处的艺术良知与责任担当。然而只有这些还远远不够，还需要拥有改革的勇气与能力，从这个层面来讲李可染可以说是最佳人选，因为中国画的改革不仅仅要面向生活，还要拥有深厚的传统功底和对西方绘画的理解掌握，李可染便具备这些条件。

　　⑤李可染自称中国画坛的“苦学派”，做事喜欢谋定而后动。在写生之前他已经做好了充足的准备。远足之前，李可染便在北京周边地区尝试用水墨直接对景写生，创作出一批具有实验性质的写生作品。另外，他的改革主张还得到了当时中央美院绘画系党委书记张仃的坚定支持。张仃虽然是从延安走来的文艺工作者，但他却不认同中国画为封建残余应被否定取消的虚无主义思想，更不同意完全以西画改造中国画传统的观念，于是李可染的水墨写生方式让他看到中国画未来发展的一道曙光。等到上路后，罗铭又加入了进来。当时的社会条件非常有限，仅仅百元的经费非常紧张，李可染三人江南写生之行的艰难可想而知。吃在老乡家，住在大车店。甚至在写生的最后一站黄山时，李可染只能睡在天都峰下一间小屋子的门板上，遇到下雨天还要打着雨伞睡觉。可正是在这样艰苦的条件下，李可染创作出《家家都在画屏中》、《雨亦奇》等美术史上令人称颂的作品。

　　⑥出发江南前，李可染还曾专门请邓散木篆刻了“可贵者胆，所要者魂”两方印章。“胆”者，是敢于突破传统中的陈腐框框，“魂”者，是创作具有时代精神的意境。常有人回忆李可染是一位胆小谨慎的人，但是他在艺术创作中却有巨大的能量与勇气。他把“胆”字放在前面，为自己改革中国画的江南写生之旅壮行，为中国画命运置于死地而后生勇于寻求突破。当然只有胆量还不够，更重要的是立足于“魂”，这个“魂”字不仅仅是画家将时代精神与自我情景相融合的灵魂，更是中华民族文化传承的灵魂，是中国画改革创新的精髓所在。

　　⑦历时三个月的江南写生结束后，北京画坛中无论是中国画的“保守派”，还是对中国画持否定态度的“革命派”都期待看到三人的成果。李可染等人在北海公园的悦心殿举办了“李可染、张仃、罗铭水墨写生画展览会”，此次展览触动了当时的中国美术界，并在社会上引起了剧烈的反响。黄永玉观展后，认为这是“继承和发扬传统水墨画的一个新尝试”。留洋归国的吴冠中则称“这个规模不大的画展却是中国山水画发展中的里程碑”。

　　⑧李可染、张仃、罗铭三人的水墨写生画展在北京引起轰动后，也吸引了外地画家关注的目光，影响范围开始向全国波及。稍后不久，北京的古一舟、吴镜汀等人，江苏的傅抱石、钱松岩等人，陕西的赵望云、石鲁等人，也都纷纷开始组织写生活动，整个中国画界掀起了一股改革中国画的写生高潮，至此，中国画的创作面貌得以改变。李可染用对景写生的方式把握住推动中国画革新的命脉，将西方绘画中光影、色彩等元素与中国传统的笔墨精神相融合，寻求出与自我审美理想相契合的创作方式，在二十世纪中国画坛开宗立派。他之后开创的“李家山水”不仅改变了中国画的命运，也写入了中国美术史。

　　(节选自《北京青年报》2014年12月19日 )

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